1
Были в пути 16 часов. Все подробности уже, конечно, завтра.
Видюшек хороших не особо получилось из-за огромнейших толп, поэтому напишу так.
Конечно, на экскурсии мы были отнюдь не 16 часов. Нам попался экскурсовод Сусанин, который возил нас по непонятным селам
с разбитыми дорогами. А ещё Сусанин был очень религиозный и наровил заехать в каждую попадающуюся на пути церковь. Это у него не получилось и по пути мы посетили только Мгарский монастырь. А ещё наш Сусанин...да что это я жалуюсь.
Лучше расскажу вам про Сорочинскую ярмарку. Ехали мы туда прежде всего чтобы поставить большую галочку, потому что жить в Украине и не разу не побывать на этом мероприятии как-то несерьезно. Кстати, в автобусе с нами ехал итальянец...бедняга. "Удобства" - загаженные сарайчики с дырками в полу. За денюжку не везде есть и найти надо, очередь выстоять и тогда что-то более-менее похожее на удобства в нашем понимании будет.
Так, стоп. Я обещала не жаловаться на Сусанина.
Первое, что бросается в глаза когда вы попадаете на ярмарку - огромная движущаяся биомасса. Когда мы подъезжали видели парковки-поля. Это реальные поля, заставленные сотнями машин. Я насчитала за 80 только в одном ряду. На разных парковках таких рядов 2-4. А для автобусов отдельная стоянка, там их было штук...много. Не считала, но очень много. Мы ехали на двухэтажном автобусе, в котором было 68 пассажиров.
На ярмарке действует несколько сцен, на которых выступают как известные (наверное, кому-то) артисты, так и ансамбли, хоры, коллективы и прочий народ.
На одной из сцен выступали юмористы. Юмор специфический, но даже это, к сожалению, особо слушать-смотреть и уж тем более снимать особо не получалось, потому что поток людей просто сносит тебя дальше по толпе. Как в московском метро в час-пик. Только огромные площади людей под палящим солнцем.
Прятались мы от этого на экспозициях - в доме Хиври и у Параски. За отдельную плату можно там побродить, сфоткаться с бандуристом, посмотреть ткацкий станок, посидеть в телеге с гарбузом (тыквой).
Из интересной экзотики - волы, везущие телегу с соломой, в которой можно покататься.
У меня сложилось впечатление, что под Полтавой любят три вещи - рассказать страшилку, помолится и вкусно покушать. Как вам песенка, про Галю, которую привязали за косы к дереву и подожгли? Все это под мелодию из серии кан-кана, ай, как хорошо - далеко крики слышно! Испанская инквизиция аплодирует стоя!
Про страсть к церквям и иже с ним я уже говорила. Куча икон, молитв, все из серии православные форева, остальные гады. Буээ...и ведь если их пристыдить, сидит же где-то религиозная толерантность. Но как-то и мысли у них не возникает, что нехорошо быть такими ограниченными.
А вот в последний из полтавских страстей, надо сказать, мы с ними солидарны. Готовят много, пахнет все вкусно и завлекательно. Правда все кафешки засижены так, что яблоку нужно дождаться своей очереди чтобы падать.
Тем не менее, мы даже скушали шашлык и выпили водички.
Продают на ярмарке много всего - в первую очередь это всевозможная еда и национальная одежда. Кроме этого меха, специи, оружие, камни, и мотор к трактору, и машины KIA.
А еще нам удалось затискать настоящую живую лису по имени Алиса!
Поездка была тяжелой, но на саму ярмарку раз в жизни приехать стоит. Только желательно в будний день, тогда есть шанс, что увидите больше.
Нашла в виде аудиокниги. Какой бред... Да, я не понимаю классику, Да, я мало читаю классической литературы. Особенно Гоголя... Его никто в нашем классе не понимает... Может. человека 1,5 прочитали, а остальные и не думали...
Прослушала две главы. Аааа...
Картинка из Сети
Со временем я полюбила читать всё менее и менее реальные вещи, разочаровалась я в реальности. К этому моменту интересующая меня литература стала называться фэнтези. А в Истаноре мне пришло в голову вернуться к Вечерам. Нашла обсуждения, где творчество Гоголя называли зарождением русского фэнтези, и, хотя заявление несколько шокировало: человек вроде бы писал о своей родине, старался передать её культуру как она есть, найдено множество параллелей с этнографическими источниками, а тут на тебе - фэнтези, я решила прочитать и составить собственное мнение.
Начитавшись критики и обзоров, я утвердилась во мнении, что в Вечерах Гоголь не придумывал, а работал с фактическим материалом: по всем вопросам при описании церемоний и бытовых сцен он обращался к матери, которая продолжала жить в Малороссии и выступала в роли "местного корреспондента". Гоголь собрал все наблюдения в своей "Книге всякой всячины".
Стала читать Вечера, сначала по главе в день, потом - по повести, а после перешла на аудиокнигу, которую слушала три дня, работая при этом, и периодически хохоча. Описания там такие, что я в эти моменты останавливалась, садилась, положив голову на кулак, зажмуривалась и думала: "Ляпота". К тому же, я и в реале не знаю украинской ночи, не видела Днепра и казацкой деревни. Прямо как Иван Грозный у Шурика. С романтикой в Вечерах всё в порядке, да и большинство повестей крутятся вокруг влюбленных. И по поводу реализма теперь не спорю, реализм определяется очень легко, если, как я, в голодном состоянии послушать гоголевские описания казацкой кухни. Меня вот все Вечера преследовали галушки. Герои постоянно их едят, а я понятия не имею, что это такое. Там качество жены определяется тем, насколько хорошо она их готовит. Нет, у нас тоже качество жены определяется тем, насколько мелко она режет тукмас, в этом похожесть есть.
Манера общения героев по большей части, сравнения - международно смешные. Кое-кто не понимает, но у меня получилось. Это при том, что я - тот самый москаль, с которым сравнивают казака, если надо обидеть. Ну и ладно, что уж тут.
Не менее интересно получилось с колядованием. Первый раз я о нём прочитала из поста тари Ностиэ, где она на колядующих ругалась. Я тогда подумала, интересно, что же это за товарищи такие, которые могут как ни в чём ни бывало ломиться в чужую хату, ой, квартиру)
И вот слушаю "Ночь накануне рождества". И тут до Штирлица доходит! Всё прояснилось, но у нас такого не может быть никогда, колядующих просто не пропустила бы охрана или консьерж. Да и на улицах ничего подобного не происходит. После этого становится понятно, почему Вечера могут назвать фэнтези, такие как я - могут.
Больше всего мне понравились повести "Майская ночь или утопленница" (сюжет, русалки-утопленницы, ведьма, любовь - всё к месту) и "Пропавшая грамота" (симпатичен ГГ), потом "Заколдованное место" (прикольно) и "Ночь накануне Ивана Купалы" (адекватное изображение черта), "Сорочинская ярмарка" (можно додумать самостоятельно) и на последнем месте "Ночь накануне рождества" (затянуто). "Страшная месть" поразила, как всё остальное, вместе взятое: реалистично и жутко.
Предыдущая версия поста, осторожно СПОЙЛЕР
На уроках не разбирали, вот и сошло с рук. Вторая попытка в зимние каникулы в Истаноре закончилась успешно, хотя, строго говоря, половину книги не читала, а слушала в аудио формате. Не сожалею, а даже советую Вечера послушать, вот здесь (http://www.audioknigi-online.com/) эту книгу читает кто-то (к сожалению, не нашла имени чтеца) очень подходящим голосом.
Гоголь пытается передать авторство обычному деревенскому старику, который рассказывает сказки собравшимся вокруг него, именно такое ощущение и создает чтец. Как будто слушаешь дедушкины сказки.
Впечатления у меня незамутненные литературным разбором на уроках, хотя кое-что в критических статьях почерпнула. Немного, поскольку этому произведению любят ставить штамп "ранний Гоголь", который ещё только пробует и тренируется, а потому радостно переходят на "Гоголя во всей красе" в виде Ревизора, Шинели и Мертвых душ. М. Веллер говорит, что язык в Вечерах простецкий, юмор - тупой и вовсю критикует. Набоков Ю. высказывает большую радость, что Гоголь не остановился на произведениях такого формата, а всё-таки расписался, подарив нам более поздние вещи. Но это обычная литература, а в литературе магической всё обстоит иначе. Никаких поздних Гоголей здесь нет, а есть гоголевские Вечера и Миргород - два классических произведения русской фантастической прозы.
На фантастическом и остановлюсь, а, вернее, на демоническом. Поэтому повесть "Иван Фёдорович Шпонька и его тётушка" выкидываем как сугубо анти-демоническую. Да ещё и незаконченная. Тут в роли демона может выступать только будущая жена Ивана Фёдоровича, появись она у него) Сама роль демона никакого романтизма у Гоголя не несёт, за романтическим Демоном обращаемся к Лермонтову. В двух повестях черт даже не тянет на приличного героя-антагониста, скорее на пакостника, который ГГ приводит в чувство (Пропавшая грамота, Ночь накануне Рождества) и получает свой хэппи энд. Здесь с чертом уже умеют управляться, знают, что он не переносит святых мест и определённых действий, так что герою не приходится сильно напрягаться. Первая повесть мне понравилась больше, вторая меньше: слишком усложнена и затянута, но они идут внизу моего списка предпочтений.
В "Вечере накануне Ивана Купала" чёрт берёт верх, описывается сделка с чёртом с плохим концом. Здесь чёрт принимает образ человека и может теряться в толпе. Чуть более интересный подход, и одно замечательное описание сцены обретения героем цветка папоротника, первый шаг к кладу. Второй шаг уже преступный. Как выяснилось, идея поиска кладов там, где растёт определённая трава, позаимствована Гоголем из какого-то лечебника (сборник рецептов из лечебных трав, которыми пользовались в 18-19 вв.). Клад пытается найти и герой "Заколдованного места", но чёрт превращает клад в сор.
В "Сорочинской ярмарке" вроде бы нет никакого определенного демона, а герою помогает магический артефакт - свитка, проигранная чёртом в карты (по слухам) и появляющаяся в разных местах, где произошло что-либо сверхъестественное. И не без помощи некоего цыгана, который выступает помощником ГГ и как-то связан со странными происшествиями. В этой повести можно многое додумать и придумать самостоятельно.
В "Майской ночи или утопленнице" мне понравился и сюжет, хотя отдельные элементы весьма распространены, и действия героев, и уместный юмор. Здесь не черт, а ведьма выступает антагонистом, герой с успехом вычисляет её, проявляет смелость и решительность.
А вот "Страшная месть" требует отдельного разбора, и не скажу, что эта повесть особенно мне понравилась. Вещь просто жуткая, и меня потрясла, особенно на контрасте. Колдун планомерно истребляет героев, играя на их слабости и хороших качествах, способ борьбы с ним один: силовой. Никаких наивных методов договориться из предыдущих рассказов и близко нет, юмористического почти ничего. Романтическое - только в описании окружающей природы. Остальное - жесткое, реалистическое описание "плохого" колдуна и его возможностей. То, что за содеянное ему потом приходится платить, мало тянет на справедливость. В отличие от предыдущих рассказов нет фольклорных параллелей, источником называют повесть Тика Л. Пьетро Апоне.
Про демоническое у Гоголя можно прочитать в главе "Демонология и фарс" книги Гиппиус В. Гоголь (http://feb-web.ru/feb/gogol/critics/gzd/gzd-009-.htm), есть ещё источник на украинском:
Неверова К. "Мотивы украинской демонологии в "Вечерах" и "Миргороде" Гоголя". Записки украинского научного товарищества в Киеве. т. V. Киев, 1909, стр. 27-60.
Если кто-нибудь сможет достать второй источник и рассказать мне, о чем же там написано, я буду очень признательна. Могу даже выразить признательность в орнах) Буду с интересом ждать комментариев)
Читать полностью
Мифалия ОРейн пишет:Сорочинская ярмарка 2016
А мы приехали и ооооооооооочень устали.Были в пути 16 часов. Все подробности уже, конечно, завтра.
Видюшек хороших не особо получилось из-за огромнейших толп, поэтому напишу так.
Конечно, на экскурсии мы были отнюдь не 16 часов. Нам попался экскурсовод Сусанин, который возил нас по непонятным селам
с разбитыми дорогами. А ещё Сусанин был очень религиозный и наровил заехать в каждую попадающуюся на пути церковь. Это у него не получилось и по пути мы посетили только Мгарский монастырь. А ещё наш Сусанин...да что это я жалуюсь.
Лучше расскажу вам про Сорочинскую ярмарку. Ехали мы туда прежде всего чтобы поставить большую галочку, потому что жить в Украине и не разу не побывать на этом мероприятии как-то несерьезно. Кстати, в автобусе с нами ехал итальянец...бедняга. "Удобства" - загаженные сарайчики с дырками в полу. За денюжку не везде есть и найти надо, очередь выстоять и тогда что-то более-менее похожее на удобства в нашем понимании будет.
Так, стоп. Я обещала не жаловаться на Сусанина.
Первое, что бросается в глаза когда вы попадаете на ярмарку - огромная движущаяся биомасса. Когда мы подъезжали видели парковки-поля. Это реальные поля, заставленные сотнями машин. Я насчитала за 80 только в одном ряду. На разных парковках таких рядов 2-4. А для автобусов отдельная стоянка, там их было штук...много. Не считала, но очень много. Мы ехали на двухэтажном автобусе, в котором было 68 пассажиров.
На ярмарке действует несколько сцен, на которых выступают как известные (наверное, кому-то) артисты, так и ансамбли, хоры, коллективы и прочий народ.
На одной из сцен выступали юмористы. Юмор специфический, но даже это, к сожалению, особо слушать-смотреть и уж тем более снимать особо не получалось, потому что поток людей просто сносит тебя дальше по толпе. Как в московском метро в час-пик. Только огромные площади людей под палящим солнцем.
Прятались мы от этого на экспозициях - в доме Хиври и у Параски. За отдельную плату можно там побродить, сфоткаться с бандуристом, посмотреть ткацкий станок, посидеть в телеге с гарбузом (тыквой).
Из интересной экзотики - волы, везущие телегу с соломой, в которой можно покататься.
У меня сложилось впечатление, что под Полтавой любят три вещи - рассказать страшилку, помолится и вкусно покушать. Как вам песенка, про Галю, которую привязали за косы к дереву и подожгли? Все это под мелодию из серии кан-кана, ай, как хорошо - далеко крики слышно! Испанская инквизиция аплодирует стоя!
Про страсть к церквям и иже с ним я уже говорила. Куча икон, молитв, все из серии православные форева, остальные гады. Буээ...и ведь если их пристыдить, сидит же где-то религиозная толерантность. Но как-то и мысли у них не возникает, что нехорошо быть такими ограниченными.
А вот в последний из полтавских страстей, надо сказать, мы с ними солидарны. Готовят много, пахнет все вкусно и завлекательно. Правда все кафешки засижены так, что яблоку нужно дождаться своей очереди чтобы падать.
Тем не менее, мы даже скушали шашлык и выпили водички.
Продают на ярмарке много всего - в первую очередь это всевозможная еда и национальная одежда. Кроме этого меха, специи, оружие, камни, и мотор к трактору, и машины KIA.
А еще нам удалось затискать настоящую живую лису по имени Алиса!
Поездка была тяжелой, но на саму ярмарку раз в жизни приехать стоит. Только желательно в будний день, тогда есть шанс, что увидите больше.
Метки: Сорочинская ярмарка, Украина, поездка, лето, Гоголь
Читать полностьюAstra Lewis пишет:Мертвые души
Гоголь, силен же ты! Особенно на поэму. Задали нам еще его на это, но после "Бульбы", у которого я пыталась переварить первые 17 страниц... Короче, знакомство не пошло. А теперь нам грозят сочинением. Читать краткое - бесполезно. С нас будут спрашивать все подробности на следующем уроке, а он в среду...Нашла в виде аудиокниги. Какой бред... Да, я не понимаю классику, Да, я мало читаю классической литературы. Особенно Гоголя... Его никто в нашем классе не понимает... Может. человека 1,5 прочитали, а остальные и не думали...
Прослушала две главы. Аааа...
Картинка из Сети
Метки: Гоголь,
Читать полностьюInsham Geras пишет:Старосветские помещики: а смысл где?
Прослушала, в читальный зал не понесу. Потому что не поняла, какую идею хотел донести автор. Первую половину книги спасают описания, образ усадьбы Товстогубов возникает, благодаря Гоголю, почти без помощи воображения. Во второй половине хотелось уже увидеть, ради чего всё это. И какой смысл был в жизни этих людей? Зачем крестьяне работали, кормя их? Или смысл был в том, чтобы показать насколько бессмысленно можно прожить две жизни? БрррМетки: книги, Гоголь, Миргород
Читать полностьюInsham Geras пишет:Вечера на хуторе близ Диканьки
Первая попытка прочтения Вечеров Н. В. Гоголя в летние каникулы в школе провалилась. В то время я не любила читать о том, что никак не связывалось с окружающей меня реальностью. Поначалу Вечера именно такими мне и показались: ни языком, ни ситуациями, ни бытом - они были не похожи на действительность вокруг. Говорили, что Гоголь реалистично передает мир, но я никакого реализма там не находила. Конечно, историческую литературу я читала, но за фактами я бы обратилась не к Вечерам.Со временем я полюбила читать всё менее и менее реальные вещи, разочаровалась я в реальности. К этому моменту интересующая меня литература стала называться фэнтези. А в Истаноре мне пришло в голову вернуться к Вечерам. Нашла обсуждения, где творчество Гоголя называли зарождением русского фэнтези, и, хотя заявление несколько шокировало: человек вроде бы писал о своей родине, старался передать её культуру как она есть, найдено множество параллелей с этнографическими источниками, а тут на тебе - фэнтези, я решила прочитать и составить собственное мнение.
Начитавшись критики и обзоров, я утвердилась во мнении, что в Вечерах Гоголь не придумывал, а работал с фактическим материалом: по всем вопросам при описании церемоний и бытовых сцен он обращался к матери, которая продолжала жить в Малороссии и выступала в роли "местного корреспондента". Гоголь собрал все наблюдения в своей "Книге всякой всячины".
Стала читать Вечера, сначала по главе в день, потом - по повести, а после перешла на аудиокнигу, которую слушала три дня, работая при этом, и периодически хохоча. Описания там такие, что я в эти моменты останавливалась, садилась, положив голову на кулак, зажмуривалась и думала: "Ляпота". К тому же, я и в реале не знаю украинской ночи, не видела Днепра и казацкой деревни. Прямо как Иван Грозный у Шурика. С романтикой в Вечерах всё в порядке, да и большинство повестей крутятся вокруг влюбленных. И по поводу реализма теперь не спорю, реализм определяется очень легко, если, как я, в голодном состоянии послушать гоголевские описания казацкой кухни. Меня вот все Вечера преследовали галушки. Герои постоянно их едят, а я понятия не имею, что это такое. Там качество жены определяется тем, насколько хорошо она их готовит. Нет, у нас тоже качество жены определяется тем, насколько мелко она режет тукмас, в этом похожесть есть.
Манера общения героев по большей части, сравнения - международно смешные. Кое-кто не понимает, но у меня получилось. Это при том, что я - тот самый москаль, с которым сравнивают казака, если надо обидеть. Ну и ладно, что уж тут.
Не менее интересно получилось с колядованием. Первый раз я о нём прочитала из поста тари Ностиэ, где она на колядующих ругалась. Я тогда подумала, интересно, что же это за товарищи такие, которые могут как ни в чём ни бывало ломиться в чужую хату, ой, квартиру)
И вот слушаю "Ночь накануне рождества". И тут до Штирлица доходит! Всё прояснилось, но у нас такого не может быть никогда, колядующих просто не пропустила бы охрана или консьерж. Да и на улицах ничего подобного не происходит. После этого становится понятно, почему Вечера могут назвать фэнтези, такие как я - могут.
Больше всего мне понравились повести "Майская ночь или утопленница" (сюжет, русалки-утопленницы, ведьма, любовь - всё к месту) и "Пропавшая грамота" (симпатичен ГГ), потом "Заколдованное место" (прикольно) и "Ночь накануне Ивана Купалы" (адекватное изображение черта), "Сорочинская ярмарка" (можно додумать самостоятельно) и на последнем месте "Ночь накануне рождества" (затянуто). "Страшная месть" поразила, как всё остальное, вместе взятое: реалистично и жутко.
Предыдущая версия поста, осторожно СПОЙЛЕР
На уроках не разбирали, вот и сошло с рук. Вторая попытка в зимние каникулы в Истаноре закончилась успешно, хотя, строго говоря, половину книги не читала, а слушала в аудио формате. Не сожалею, а даже советую Вечера послушать, вот здесь (http://www.audioknigi-online.com/) эту книгу читает кто-то (к сожалению, не нашла имени чтеца) очень подходящим голосом.
Гоголь пытается передать авторство обычному деревенскому старику, который рассказывает сказки собравшимся вокруг него, именно такое ощущение и создает чтец. Как будто слушаешь дедушкины сказки.
Впечатления у меня незамутненные литературным разбором на уроках, хотя кое-что в критических статьях почерпнула. Немного, поскольку этому произведению любят ставить штамп "ранний Гоголь", который ещё только пробует и тренируется, а потому радостно переходят на "Гоголя во всей красе" в виде Ревизора, Шинели и Мертвых душ. М. Веллер говорит, что язык в Вечерах простецкий, юмор - тупой и вовсю критикует. Набоков Ю. высказывает большую радость, что Гоголь не остановился на произведениях такого формата, а всё-таки расписался, подарив нам более поздние вещи. Но это обычная литература, а в литературе магической всё обстоит иначе. Никаких поздних Гоголей здесь нет, а есть гоголевские Вечера и Миргород - два классических произведения русской фантастической прозы.
На фантастическом и остановлюсь, а, вернее, на демоническом. Поэтому повесть "Иван Фёдорович Шпонька и его тётушка" выкидываем как сугубо анти-демоническую. Да ещё и незаконченная. Тут в роли демона может выступать только будущая жена Ивана Фёдоровича, появись она у него) Сама роль демона никакого романтизма у Гоголя не несёт, за романтическим Демоном обращаемся к Лермонтову. В двух повестях черт даже не тянет на приличного героя-антагониста, скорее на пакостника, который ГГ приводит в чувство (Пропавшая грамота, Ночь накануне Рождества) и получает свой хэппи энд. Здесь с чертом уже умеют управляться, знают, что он не переносит святых мест и определённых действий, так что герою не приходится сильно напрягаться. Первая повесть мне понравилась больше, вторая меньше: слишком усложнена и затянута, но они идут внизу моего списка предпочтений.
В "Вечере накануне Ивана Купала" чёрт берёт верх, описывается сделка с чёртом с плохим концом. Здесь чёрт принимает образ человека и может теряться в толпе. Чуть более интересный подход, и одно замечательное описание сцены обретения героем цветка папоротника, первый шаг к кладу. Второй шаг уже преступный. Как выяснилось, идея поиска кладов там, где растёт определённая трава, позаимствована Гоголем из какого-то лечебника (сборник рецептов из лечебных трав, которыми пользовались в 18-19 вв.). Клад пытается найти и герой "Заколдованного места", но чёрт превращает клад в сор.
В "Сорочинской ярмарке" вроде бы нет никакого определенного демона, а герою помогает магический артефакт - свитка, проигранная чёртом в карты (по слухам) и появляющаяся в разных местах, где произошло что-либо сверхъестественное. И не без помощи некоего цыгана, который выступает помощником ГГ и как-то связан со странными происшествиями. В этой повести можно многое додумать и придумать самостоятельно.
В "Майской ночи или утопленнице" мне понравился и сюжет, хотя отдельные элементы весьма распространены, и действия героев, и уместный юмор. Здесь не черт, а ведьма выступает антагонистом, герой с успехом вычисляет её, проявляет смелость и решительность.
А вот "Страшная месть" требует отдельного разбора, и не скажу, что эта повесть особенно мне понравилась. Вещь просто жуткая, и меня потрясла, особенно на контрасте. Колдун планомерно истребляет героев, играя на их слабости и хороших качествах, способ борьбы с ним один: силовой. Никаких наивных методов договориться из предыдущих рассказов и близко нет, юмористического почти ничего. Романтическое - только в описании окружающей природы. Остальное - жесткое, реалистическое описание "плохого" колдуна и его возможностей. То, что за содеянное ему потом приходится платить, мало тянет на справедливость. В отличие от предыдущих рассказов нет фольклорных параллелей, источником называют повесть Тика Л. Пьетро Апоне.
Про демоническое у Гоголя можно прочитать в главе "Демонология и фарс" книги Гиппиус В. Гоголь (http://feb-web.ru/feb/gogol/critics/gzd/gzd-009-.htm), есть ещё источник на украинском:
Неверова К. "Мотивы украинской демонологии в "Вечерах" и "Миргороде" Гоголя". Записки украинского научного товарищества в Киеве. т. V. Киев, 1909, стр. 27-60.
Если кто-нибудь сможет достать второй источник и рассказать мне, о чем же там написано, я буду очень признательна. Могу даже выразить признательность в орнах) Буду с интересом ждать комментариев)
Читать полностью
© Разработка, заклинания и дизайн — Ностиэ & Менелион Эленсуле, 2010 — 2024